Gdy rasa ludzka znajdowała się w stanie embrionalnym a ludzie ewoluowali z mentalności zwierzęcej do mentalności ludzkiej, wówczas, podobnie, jak dzisiaj istoty ludzkie odkryły stojące przed nimi otworem dwie drogi. Pierwszą z nich było stać się prymitywnym skupiając się na materii – ścieżka shu’dra; druga drogą było przezwyciężenie materialnych i psychicznych przeszkód skupiając się na rzeczach subtelnych – ścieżka ks’attriya (wojowników). W tamtych czasach ludzkie umysły z powodu życia we wrogim środowisku naturalnym były tak pełne materialistycznych myśli, że we wczesnym okresie każdy z konieczności posiadał mentalność shu’dra.

Na skutek wzajemnego zainteresowania sobą ludzie rozwinęli więzi społeczne, lecz nie byli w stanie zbudować społecznej struktury i w tych czasach społeczeństwo w zasadzie oznaczało jedynie określone własne ciało jednostki oraz współmałżonka, w pewnej mierze synów i córki oraz bliskich krewnych, którzy przyczyniali się do przyjemności tegoż ciała.

Ponieważ małżeńskie relacje opierały się o poczucie zadowolenia – o zadowalającego się i o obiekt zadowolenia – nie istniało żadne poczucie odpowiedzialności czy człowieczeństwa. Dzisiaj shu’dra z takimi cechami rozrzuceni są po całym świecie we wszystkich społeczeństwach. Ludzi z mentalnością shu’dra można przypisać tej samej kategorii, do której należą wszystkie zwierzęta, które cechuje silne pragnienie przyjemności fizycznych. W tamtych czasach potężni mężczyźni, których cechowało owo silne pragnienie fizycznych przyjemności, byli poligamistami. Gdy taki człowiek został pokonany, skazywany był na wygnanie bądź zabijany przez silniejszego mężczyznę. Ta odrobina sztuki literatury, jaka istniała, nie odzwierciedlała rozwiniętej wrażliwości. Była to jedynie ekspresja zachłanności ludzkiej skierowanej ku materialnym obiektom.

Ludność tego społeczeństwa shu’dra odczuwała do swoich dzieci pewien rodzicielski sentyment z powodu swojego fizycznego z nimi kontaktu, lecz kiedy ich dzieci dorastały i zaczynały się pojawiać konflikty interesów typowe dla mentalności shu’dra, przestawali oni utrzymywać te relacje.. Zatem mimo, iż rodziców cechował tymczasowy sentyment do swoich dzieci, dzieci nie mogły cechować się żadnym poczuciem odpowiedzialności za swoich rodziców czy bliskich krewnych.

Ludzie nie mieli żadnego poczucia obowiązku w stosunku do siebie i nie wykształcił się żaden system społeczny Generalnie ludzie czuli się skrępowani, gdy zbytnio zbliżali się do siebie. W rzeczywistości społeczeństwo shu’dra tamtych czasów nie mogło rościć sobie prawa bycia lepszym, niż współczesne społeczeństwa małp czy psów.

Szczere mówiąc, shud’ra żyją jedynie dla fizycznych przyjemności. Nie przejmują się ani ideologią ani nie przywiązują żadnej wagi do racjonalności. Z tych trzech aspektów czasu – przeszłości, teraźniejszości i przyszłości – myślą oni jedynie o teraźniejszości. Nie posiadają oni ani czasu, ani skłonności do myślenia o przeszłości i przyszłości. Religia, duchowość oraz autentyczny system społeczny nie mają dla nich żadnego znaczenia. Jakąkolwiek religię, duchowość czy porządek społeczny zaobserwowalibyśmy w społeczeństwie shu’dra, wynika ona z piekielnego przymierza pomiędzy ich strachem oraz ich własnymi korzyściami.

Intelektualnie shu’dra są tępi, niczym zwierzęta. Czy będzie to klęska żywiołowa, mroczna noc czy radosny poranek bądź paląca pustynia, zawsze postrzegali oni i nadal postrzegają je wylęknionymi oczyma bądź przez pryzmat eskapizmu. Ten rodzaj psychologii strachu wynosi w ich oczach rożne naturalne fenomeny do statusu bogów. Uczą się oni czcić drzewa, góry, lasy, morza, itp. jako bogów ze strachu i większym bądź mniejszym stopniu dla własnych korzyści, lecz nie na skutek inspiracji niewidzialną Najwyższą Istotą. Możemy zatem dojść do wniosku, że społeczny porządek shu’dra oparty jest jedynie na strachu.

Główny sentyment w systemie społecznym shu’dra to: „Niech żywi żyją lepiej i niech umierający umierają szybko. Nie traćmy energii próbując ich ocalić.” Podejście takie, jak to, wykształca określony rodzaj samolubnego systemu społecznego, który w rzeczywistości nie jest ani społeczeństwem ani systemem. Shu’dra wykreowali i mogą wykreować jedynie tyle.

Elementarną idea społeczeństwa shu’dra, niczym tą w bezlitosnej naturze, jest przetrwanie najsilniejszych. Tam, gdzie nie ma miłości i współczucia dla słabych, nie będzie kolektywnego wysiłku zachowania ich przy życiu. Dzieci nie będą brać żadnej odpowiedzialności za swoich starszych rodziców. Ludzie zatem pozostaną podzieleni na niezliczone grupy i jakoś czas im zleci; dla nich radość kolektywnego życia – ekspansywność wielu poruszających się wspólnie umysłów – jest niczym więcej, niż niepokojącym snem.

Shu’dra ciągle śpią. Mogą pracować tylko kiedy ktoś ich przebudzi. Gdy praca zostanie wykonana, wracają oni do snu. Aby utrzymać system społeczny ca’turvarn’ika[1], trzeba będzie odebrać ludziom shu’dra pewne zadania. Aby ochronić ich przed nieludzką chciwością vaeshya, pomiędzy ludźmi shu’dravaeshya w przededniu rewolucji shu’dra zmieniają się w ludzi shu’dra)[2]. Lecz czy jest możliwym wykreowanie pośród shu’dra szczerej świadomości? To ludzie ks’attriya są tymi, którzy sprawiają, że shu’dra zaczynają działać, tymczasowo inspirują ich do buntu. Shu’dra są mechaniczni i robią jedynie to, co się im każe – wykonują tylko pracę, którą się im kazało wykonać i nic poza tym. powinna zostać rozwinięta świadomość.

Istnieją zarówno uczciwi, jak i nieuczciwi ks’attriya, lecz większość z nich jest nieuczciwa. Widać często, że gdy shu’dra są dowodzeni przez ks’attriya, ochoczo ppierają rewolucję bądź kontr-rewolucję, niczym owady przyciągane przez ogień i ginące w jego płomieniach. Ks’attriya najczęściej zdobywają imię, sławę, bogactwo i wpływy całkowicie oszukując shu’dra. Aby zdobyć umysły nieświadomych shu’dra, których oszukali, ks’attriya rozrzutnie nagradzają ich za ich zwycięstwa. Ta nagroda za ich puste zwycięstwa sprawia, iż shu’dra zapominają o swojej klęsce. W okresie post-rewolucyjnym shu’dra zamiast myśleć o swoich własnych korzyściach, wierzą, iż największym osiągnięciem ich żyć było stać się orędownikami zdradzieckich ks’attriya.

[2] Zobacz ostatni rozdział, "Rewolucja Shu'dra i społeczeństwo Sadvipra" - ang. tłum.