| Saincara i Pratisaincara |
 |
 |
 |
| Autor: Didi Ananda Mitra Avdt. | |||||
|
1.3 TAYOH SIDDHIH SAINCARE PRATISAINCARE CA. Akt Spełnienia się Dwojga (Shiva i Shakti) następuje poprzez Saincare i Pratisaincare. tayoh = dwojga (Dopełniacz) siddhi = akt spełnienia saincare = w saincarze (Miejscownik): saincara = “właściwa droga”; ekspansywna faza kreacji ze stanów subtelnego w pierwotny: sam (właściwy) car (podążać, iść) ac (sufiks) pratisaincare = w pratisancarze (Miejscownik): skierowana do wewnątrz faza kreacji ze stanu pierwotnego do subtelnego: prati (odwrotność, kontra) ca = i Spełnieniem się Shivy i Shakti są procesy saincary i pratisaincary. Te procesy są dowodem, na ich podstawie możemy odczuć, rozpoznać ich istnienie. Nie możemy zobaczyć wiatru, jednak zdajemy sobie sprawę z jego obecności, obserwując taniec liści czy zmarszczoną powierzchnię oceanu. Jeżeli ktoś jest magikiem, jak go rozpoznamy? Po pewnych specyficznych czynach, mocach, po czymś konkretnym, np. króliku wyciągniętym z kapelusza. Wiemy o istnieniu Shivy i Shakti, gdyż widzimy ich „magię” w saincarze i pratisaincarze. SAINCARA I PRATISAINCARA Saincara jest ruchem ekspansywnym Prakrti, w którym zwiększa Ona swój wpływ na Puruszę, przejmuje Go pod swoje więzy, przekształcając Go w stan prymitywny. Pratisancara nie jest po prostu przeciwieństwem Saicary, jej odwróceniem. Gdyby proces powrotu do Kosmicznego Jądra był dokładnym przeciwieństwem procesu tworzenia, obydwie drogi negowałyby się, znosiły nawzajem. Tak więc Pratisancara jest drogą powrotną do Jądra, jednak w odmiennej formie – poprzez jednostki, istoty żywe, nie na poziomie Kosmicznym. Kierunek Pratisancary jest powolnym uwalnianiem się spod umiejscowionych (ponieważ zachodzi w konkretnych miejscach ogromnego, wciąż ewoluującego wszechświata) więzów Prakrti, pozwalającym Świadomości na powrót do źródła, którym jest bezwarunkowy stan Nirguńa Brahma. Wiecznie niespełniona tęsknota utajona we wszystkich żywych istotach jest przejawem potencjalnego pragnienia Świadomości do odzyskania swego oryginalnego, bezwarunkowego stanu wolnego od wszelkich więzów. Kiedy świadomość jednostki w formie istnienia ludzkiego koncentruje swój umysł, swe myśli na Brahmanie, tym samym Purusza nieubłaganie dąży do osiągnięcia wyzwolenia poprzez wysiłek wysoko rozwiniętych istot. Wszystko to, aby dopełnić proces pratisancary. Purusza jest przenikliwym Obserwatorem stojącym za obydwoma procesami: saincarą i pratisancarą. Jest ciągle świadkiem wszelkich przejawów działania Prakrti. Ponieważ jest On wszechobecny, istoty stworzone mocą Prakrti, istoty, które są pod Jej wpływem, zawsze mogą skoncentrować się na Nim, co powoli sprawi, iż ich wibracja przeistoczy się w nieskończoną prostą linię wibracji Kosmicznej Świadomości. Im bardziej dana jednostka poświęca siebie Puruszy (tzn. im bardziej jej wibracja zbliża się do Jego nieskończonej wibracji), tym bardziej staje się ona podobną do czystej Świadomości. Wtedy też zmniejszają się więzy gun. Tym sposobem Purusza przeistacza się ze stanu pierwotnego w kierunku „ośrodka”, w procesie pratisancary. DZIAŁANIE, MYŚLENIE I OBSERWACJA Są trzy aspekty istnienia: (1) działanie (odpowiedzialna za to jest Prakrti), (2) myślenie (tutaj również odpowiedzialna jest Prakrti: myślenie i działanie, będąc wibracyjnymi, są efektem Jej więzów), (3) obserwacja (odpowiedzialny za to jest Purusza: pełni funkcję obserwatora Świadomości). Nie możemy tak naprawdę poczuć istnienia Prakrti, dopóki czujemy, odbieramy efekty Jej działań, dopóki identyfikujemy Ją z Jej wytworami, dopóki jest Ona przejawem czystej Świadomości w postaci wszelkich odbieranych przez nas wibracji Wszechświata. Różnorodne formy działania we wszechświecie (zarówno działanie fizyczne, jak i myślenie), są wynikiem więzów Prakrti. Trzeci aspekt, odczuwanie świata, jego obserwacja należy do Puruszy, ponieważ śledzi on wszystko, jako nieskończona, transcendentalna Jednostka. „Jak iskra odlatująca od żaru wpada z powrotem w ogień, jak fala bijąca o brzeg powraca do głębin, wszystko pochodzi od Boga i wszystko do niego powraca.” (Guru Gobind Singh, guru Sikhów).
Tylko zarejestrowani użytkownicy mogą pisać komentarze!
Powered by !JoomlaComment 3.26
3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved." |