|
W poszukiwaniu szczęścia - Ananda Sutram 2-1 - 2-5 |
 |
 |
 |
Pewien bogaty uczeń mistrza Sufi przyszedł do niego, przynosząc mu 500 sztuk złota. Sufi zapytał:
- Masz jeszcze więcej takich pieniędzy?
- Tak – odpowiedział uczeń – mam.
- A czy pragniesz jeszcze więcej?
- Tak, pragnę – odparł uczeń.
- Zatem musisz je zatrzymać – powiedział mistrz – gdyż jesteś w większej potrzebie niż ja. Nie mam nic i niczego nie pragnę, lecz ty posiadasz tak wiele i wciąż pragniesz więcej.
|
|
Więcej…
|
|
Autor: Didi Ananda Mitra Avdt.
|
Saincara jest ruchem ekspansywnym Prakrti, w którym zwiększa Ona swój wpływ na Puruszę, przejmuje Go pod swoje więzy, przekształcając Go w stan prymitywny. Pratisancara nie jest po prostu przeciwieństwem Saicary, jej odwróceniem. Gdyby proces powrotu do Kosmicznego Jądra był dokładnym przeciwieństwem procesu tworzenia, obydwie drogi negowałyby się, znosiły nawzajem. Tak więc Pratisancara jest drogą powrotną do Jądra, jednak w odmiennej formie – poprzez jednostki, istoty żywe, nie na poziomie Kosmicznym.
|
|
Więcej…
|
|
Brahma jest kompozycją Sziwy i Szakti. |
|
|
|
|
Autor: Didi Ananda Mitra Avdt.
|
Jest to podstawowa koncepcja filozofii Ananda Margi – Najwyższa Świadomość jest jedna, ale posiada dwa aspekty: Aspekt Poznawczy i Aspekt Oddziaływujący, Shiva i Shakti. Niemożliwością jest wyobrażenie sobie pojedynczego aspektu bez poruszenia drugiego. Świadomość i Jej kreacyjna Energia są nierozdzielne, zupełnie jak ogień i jego ciepło, jak mleko i jego białość, jak dwie strony tej samej kartki papieru. Ta teoria była często symbolicznie przedstawiana jako obraz hermafrodyty (mężczyzna i kobieta w jednym ciele), lub w indyjskiej rzeźbie jako dwoje kochanków splecionych w ciasnym uścisku. W tej sutrze słowo „átmakam” zostało użyte w celu wyrażenia relacji: Brahman jest kompozycją, jednym imieniem dla Świadomości i Jaj Aspektu Działającego. Brahman nie jest trzecim aspektem.
|
|
Więcej…
|
|
|
|
|
|
