Ta Tantryczna teoria stworzenia, oprócz tego, że posiada wartość naukową, jest również w swojej głębi duchowa. Cud gwiazd poruszających się precyzyjnie po swoich orbitach, zawiłości i piękno rozmaitych form życia począwszy od ameby a skończywszy na człowieku, jak i wiele innych dowodów na głęboką harmonię i porządek wszechświata nie został zaniedbany przez Tantrze ten związany z przestrzenią czynnik jest w stanie przenosić subtelną, ledwie uchwytną wibrację pierwotną znaną jako Omkara albo Om.

"Brahman" oznacza "Byt, który jest wielki i ma zdolność sprawiania, iż wszyscy staja się wielcy." Brahman składa się ze świadomości i energii. W Sanskrycie Świadomość nazywana jest Purusa a energia - Prakrti. (Inne imię nadane Świadomości to Shiva; energię nazywano też Shakti).Chociaż możemy powiedzieć, że Brahman jest połączeniem świadomości i energii, musimy podkreślić, że Brahman jest pojedynczś całością. Jego dwie "częąci składowe" są jak dwie strony kartki papieru.. Nie można ich od siebie oddzielić. świadomość nie może istnieć niezależnie od kosmicznej energii.

Tylko czym właściwie jest świadomość? Puruszę, czyli Świadomość, możemy zdefiniować w zależności od różnych działań, które wykonuje. Przede wszystkim świadomość pełni rolę obserwatora wszystkich wydarzeń mających miejsce we wszechświecie. Jest jak żyrandol wiszący w pokoju pod sufitem; wiele różnych rzeczy wydarza się pod będącą tam żarówką, jednak sama żarówka nie ulega zmianie i nie uczestniczy bezpoąrednio w działaniach, które oąwietla. Dostarcza tylko ąwiatła, które sprawia, że wszystkie czynnoąci są możliwe; "obserwuje" całość aktywności. Jest to "zdolność kognitywna."

Kolejna funkcja świadomości (Puruszy) to fakt, że jest On materialną przyczyną wszechświata, jest podstawową "składową", z której jest skomponowany cały wszechświat. Naukowcy wciąż usiłują odnaleźć podstawową substancję składową wszechświata. Kiedyś myśleli, że atom jest najmniejszą cząstką, lecz w ciągu ostatnich lat dzielili ten atom, odkrywając coraz mniejsze cząstki. Naukowcy Jogi dawno temu twierdzili, iż ostateczną przyczyną całego istnienia i źródłem całej materii jest czysta świadomość.

Jeszcze jednym sposobem na opisanie świadomości jest nazwanie jej " przyczyną sprawczą" wszechświata. To podstawowy byt kontrolujący wszystkie działania mające miejsce w tym wszechświecie. Świadomość jest jak nadzorujący wszystko architekt, który zrobił plan wszechświata i stara się, by jego plan przebiegał zgodnie z wcześniejszymi zamierzeniami.

Jednakże aby przeprowadzić to zadanie, architekt korzysta z pomocy Prakrti - natury materialnej. Prakrti jest innym aspektem Brahmana - można by rzec: przeciwną stroną kartki papieru. W cyklu tworzenia przeważająca i kontrolna rola należy do świadomości i działająca natura jest uważana za jej cechę charakterystyczną. To świadomość pozwala działać naturze materialnej. Jeśli świadomość nie daje naturze materialnej możliwości działania, wtedy czysta świadomość pozostaje w stanie nieprzejawionym. W tym stanie świadomość jest poza zdolnościami pojmowania ludzi, ponieważ nie posiada cech takich jak kształt, zapach, forma czy kolor. Filozofia Ananda Margi nazywa stan czystej świadomości Nirguna Brahma.

Gdy tylko natura materialna dostanie szansę, by zadziałać, czyni to zgodnie z trzema fundamentalnymi sposobami. Prakrti kreuje w tym świecie różnorodność poprzez modyfikowanie pierwotnej czystej świadomości na trzy charakterystyczne sposoby. Te trzy podstawowe style działania są znane w Sanskrycie jako guny, który to termin dosłownie znaczy "wiążące właściwości". Ten termin wywodzi się z wyobrażenia, w którym Prakrti jest jak sznur, który zmienia świadomość poprzez związywanie jej. Kiedy zaczyna działać poszczególna guna, w efekcie świadomości jest modyfikowana lub ograniczana. Trzy guny prakrti nazwano: sattva (odczuwająca), radża (aktywna) i tamah (statyczna).

Sattvaguna tworzy najsubtelniejsze ograniczenie lub modyfikację świadomości. Jest odpowiedzialna za poczucie istnienia... " Ja istnieję". Radżoguna jest odpowiedzialna za odczucie "Ja czynię". Tamoguna natomiast tworzy odczucie "Ja uczyniłem". Guna tamasowa odpowiada za tworzenie obiektywności i kreację świata materialnego, który obserwujemy we wszechświecie, jak to będzie pokazane poniżej.

Co to za proces, w którym zaczyna oddziaływać Prakrti i modyfikuje świadomość, tworząc Saguna Brahmę czyli skończonego Brahmana? Po pierwsze, musimy spróbować zrozumieć stan "przed" stworzeniem wszechświata. Tutaj Najwyższa Świadomość istnieje bez jakiegokolwiek ruchu. Trzy guny prakrti istnieją, ale są nieaktywne. Jeśli przedstawilibyśmy te trzy siły jako nieskończone linie, przecięcia tych linii utworzą niezliczoną ilość wielokątów. Jest to czysto teoretyczny sposób zobrazowania stanu, w jakim trwa niezmodyfikowana świadomość.

Idąc dalej, najbardziej stabilną figurą, jaką uformują trzy siły, jest trójkąt. W tym "trójkącie sił", trzy guny kręcą się dookoła, przekształcając się jedna w drugą. Część Purusza (świadomość) " zostaje złapana w pułapkę" wewnątrz takiego trójkąta. Powstanie tego trójkąta sygnalizuje początek tworzenia wszechświata. Purusza wewnątrz trójkąta jest jądrem wszechświata - Puruszottama i kiedy równowaga sił w trójkącie zostaje zachwiana, jedna z nich- siła satwiczna rozrywa trójkąt i rozpoczyna przekształcanie świadomości.

Ta początkowa modyfikacja świadomości jest bardzo subtelna. Tworzy się poczucie "JA istnieję" i świadomość staje się świadoma swego istnienia. Owo "JA istnieję" zostało nazwane Mahattattwa i jest pierwszą warstwą kosmicznego umysłu. Po pierwszej zmianie uaktywnia się kolejna siła- radżasowa, dodając świadomości następną cechę. Myśl "JA czynię" powstaje w czystej świadomości i tworzy się druga część kosmicznego umysłu - Ahamtattva. W końcu uaktywnia się trzecia guna- siła statyczna czyli tamoguna. Pojawia się odczucie "JA uczyniłem". To obiektywizuje świadomość, tworząc trzecią część kosmicznego umysłu, którą znamy jako Citta, czyli tworzywo umysłu.

Opis kosmicznego umysłu może wydawać się abstrakcyjny, ale jeśli zrozumiemy funkcjonowanie naszego własnego umysłu, który jest zminiaturyzowaną wersją umysłu kosmicznego, będziemy w stanie pojąć to lepiej. Gdy na przykład widzimy wysokie drzewo, co się właściwie wtedy dzieje? Nasze organy czuciowe odbierają odbite od drzewa światło , jest ono przetransmitowane do mózgu i w końcu w naszym umyśle tworzy się obraz drzewa. Jednakże możemy zamknąć oczy i nadal w myślach utrzymywać obraz drzewa. Część umysłu, odpowiedzialna za komendę "utworzenia" drzewa w umyśle to ahamtattva - czynnik "JA czynię", zdominowany przez odpowiedzialną za zmiany radżagunę. Część umysłu, która tworzy obraz drzewa to citta czyli czynnik "JA uczyniłem". Citta jest jak ekran, na którym, kierując się poleceniami czynnika "JA czynię", tworzą się obrazy. We wszystkich operacjach umysłu musi być obecne"JA istnieję" czyli mahattattva, ponieważ bez poczucia "JA" nie może być "JA czynię".

W ten sam sposób funkcjonuje zarówno kosmiczny jak i nasze indywidualne umysły, jednak istnieje jedna istotna różnica, którą powinniśmy zaznaczyć. Jak zostało to przedstawione powyżej, świat fizyczny ( jak na przykład wysokie drzewo) ukazuje się nam jako zewnętrzna rzeczywistość, jednakże dla kosmicznego umysłu cały wszechświat jest wewnętrznym obrazem odzwierciedlanym na ogromnym kosmicznym citta., Poza tym używamy twórczej siły naszego indywidualnego umysłu, by wykreować zielonego słonia, ten obraz nie jest rzeczywistością dla nikogo oprócz nas samych., Gdy natomiast jakiś obraz pojawi się w citta kosmicznego umysłu, staje się on rzeczywistością i będzie spostrzegany jako taki przez mikrokosmiczne umysły.

Po ukształtowaniu się trzech części kosmicznego umysłu siła statyczna (tamoguna) kontynuuje odkształcanie części citta kosmicznego umysłu i w czystej świadomości następują kolejne zmiany. Tamoguna zaczyna przekształcić część citta w pięć podstawowych czynników.

W wielu starożytnych filozofiach mówiło się o podstawowych elementach, z których utworzony jest wszechświat. Starożytni Grecy mówili o ziemi, powietrzu, wodzie i ogniu , taki schemat wspomniany jest również w ezoterycznych modelach, np. w astrologii.

Według filozofii Ananda Margi istnieje pięć podstawowych czynników. Pierwszy znany jest jako eteryczny czynnik lub akasha tattva. Chociaż nowoczesna nauka odrzuciła pojęcie eteru po XIX-wiecznych eksperymentach Michelsona - Morleya, które nie zdołały go wykryć, możemy skłonić się ku temu, że czynnik akasha tattva systemu jogi jest tym, czym co współczesna nauka uznaje za "czasoprzestrzeń". W Tantrze ten związany z przestrzenią czynnik jest w stanie przenosić subtelną, ledwie uchwytną wibrację pierwotną znaną jako Omkara albo Om.

Ponieważ tamoguna nadal zmienia świadomość, jej część zostaje przekształcona w vayu tattva czyli czynnik gazowy. Ten czynnik przenosi wibracje dźwięku i dotyku. Kolejny czynnik to tejas tattva czyli czynnik świetlny. Może on przenosić wibracje dźwięku, dotyku i obrazu. Po świetlnym czynnik utworzy się czynnik ciekły- apa tattva, który oprócz wibracji dźwięku, dotyku i obrazu przenosi również smak. Ostatni - stały czynnik, lub ks'iti tattva przenosi wibracje zapachu i inne przenoszone przez którego poprzednie czynniki. W ten sposób cały ten fizyczny świat istnieje w citta kosmicznego umysłu i możemy go uznać za projekcję myśli kosmicznej świadomości. Współczesna nauka również zmierza do podobnych wniosków. Fizyk Sir James Jean napisał: "Nurt nauki zmierza do niemechanicznej rzeczywistości; wszechświat zaczyna wyglądać bardziej jak wielka myśl niż jak wielka maszyna.? Inny fizyk, Sir Arthur Eddington powiedział:

"Ostateczne uświadomienie sobie, że nauka fizyki dotyczy świata pozorów jest jednym z istotnych kroków naprzód. W świecie fizyki oglądamy odbicie przedstawienia znanego nam ze świata istot żywych. Cień mojego łokcia spoczywa na cieniu stołu podobnie, jak cień atramentu spływa na cień papieru. To wszystko jest symboliczne i fizycy zostawiają te symbole , pojawia się Umysł alchemika, który je przemienia. aby wysnuć wnioski. Materia świata jest materią umysłu."

Gdy świadomość została przekształcona w stały czynnik wypełniła się pierwsza połowa kosmicznego cyklu. Pierwsza część kosmicznego cyklu, w której świadomość jest przekształcona w kosmiczny umysł i w pięć podstawowych czynników, znany jest jako saincara, lub inaczej "ruch na zewnątrz jądra kosmicznego." W drugiej połowie tego cyklu materia jest przekształcana z powrotem w czystą świadomość. Ten ruch w kierunku jądra wszechświata nazywa się pratisaincara.

Poprzednio pokazaliśmy, że poprzez proces działania trzech gun, czyli wiążących sił, świadomość jest przekształcana w Umysł Kosmiczny a część tego umysłu w podstawowe elementy, z których powstał wszechświat. Proces tworzenia nie zatrzymuje się wraz z transformacją świadomości w materię nieożywioną. Wiążące siły prakrti kontynuują przekształcanie świadomości i tym procesie rozpoczyna się rozwój żywych organizmów.

To statyczna siła tamoguny kontynuuje bezustanną transformację świadomości. W końcowej fazie saincary tworzy się czynnik stały. Tamoguna wywiera nacisk na obiekty stałe usiłując je ścisnąć albo zmniejszyć przestrzeń pomiędzy cząsteczkami. Ta kompresja powoduje wytworzenie się sił wewnątrz danego obiektu. Jedna z nich jest "ekstrawertywna", działająca w kierunku od środka obiektu na zewnątrz, próbująca rozsadzić obiekt. Drugą siłę możemy nazwać "introwertywną" - działa do wewnątrz , próbując utrzymać obiekt w całości.

rys. 2 Tworzenie Prany

Wspólna nazwa tych dwóch sił to Prana. Jeśli ukierunkowana do środka siła jest silniejsza, w stałym czynniku tworzy się jądro i to jądro zaczyna kontrolować Pranę lub inaczej witalną energię; są to warunki sprzyjające powstaniu życia. Jednakże jeśli silniejsza jest siła skierowana na zewnątrz, wtedy rozsadza ona dany obiekt. W Sanskrycie ten wybuch prymitywnego czynnika nazywany jest Jadasphota - eksplozje umierających gwiazd znanych astronomom jako supernove są przykładem jadasphoty. W jadasphocie stały czynnik jest przekształcany w czynniki ciekły, powietrzny, świetlny i eteryczny. Jeśli jednakże w obiekcie utworzy się jądro i energie witalne są przez nie kontrolowane, jeśli występuje odpowiednia atmosfera, w której istnieje równowaga podstawowych czynników, wtedy możemy być świadkami pierwszych oznak życia.

Wraz z powstaniem życia ma miejsce ważne w kosmicznym cyklu wydarzenie. W każdej żywej istocie jest umysł. Im prostszy jest w swojej fizycznej budowie dany organizm, tym prostszy będzie jego umysł. Odwrotnie, im bardziej skomplikowana jest fizyczna budowa organizmu, tym bardziej złożony będzie jego umysł.

Możemy zapytać, jaka jest geneza umysłu w żywej istocie? Filozofia Ananda Margi utrzymuje, że w obiektach stałych, które znajdują się pod wpływem siły statycznej, powstają dwie siły. W wyniku tarcia spowodowanego przez konflikt tych sił w obiekcie, pewna część czynnika stałego jest rozbijana w coś subtelniejszego, co staje się materią umysłu czyli citta. Ponieważ ciała stałe powstały z umysłu (Umysłu Kosmicznego), jest całkiem logiczne stwierdzenie, że umysł indywidualny powstaje z materii, ponieważ materia pochodzi z umysłu i w ten sposób umysłowy potencjał jest utajniony w całej materii.

W organizmach jednokomórkowych umysł jest bardzo prymitywny. Zachowanie na przykład pierwotniaków jest całkowicie instynktowne. Jeśli położysz obok gorącą igłę, automatycznie rzucą się do ucieczki. Ten typ zwrotnego zachowania jest kontrolowany przez prosty umysł, który jest skomponowany całkowicie z citta. Poczucie "JA czynię" i "JA istnieję" nie znajdują wyrażenia w jednokomórkowych organizmach.

Życie podlega ewolucji. Dzięki konfliktom i logiczności przyrody proste zwierzęta i rośliny stają się coraz bardziej złożone. W filozofii Ananda Margi spostrzegamy również, że guna tamasowa, która zdominowała cykl tworzenia od punktu kosmicznego citta do punktu powstania prostych form życia, przestaje odgrywać kluczową rolę. Zaczyna dominować guna radżasowa czyli siła mutacyjna. Na tym etapie istoty żywe stają się fizycznie coraz bardziej rozwinięte ; również ich umysły stają się coraz bardziej skomplikowane. U zwierząt i roślin pojawia się umysł, który odpowiada za zachowania instynktowne, ale również za istnienie drugiej części umysłu - czynnik "Ja czynię" (aham tattva).

Gdy pojawia się istotna część czynnika "Ja czynię" (znany również w psychologii jako "ego") i jest ona ilościowo większe w niż część citta, który zarządza instynktami, zwierzę posiada umiejętność zachowania inteligentnego. U wielu zwierząt dostrzegamy rozwinięty intelekt. Mogą one nauczyć się metodą prób i błędów, jak na przykład unikać tych rzeczy, które zadają ból i odnajdywać te, które dają przyjemność. Wraz z rozwojem aham tattva, postępowanie zwierząt staje się coraz bardziej złożone.

Ewolucja trwa nadal i w niektórych zwierzętach i roślinach zaczyna wyrażać się inna część umysłu. Dalszy rozwój umysłu jest spowodowany wzrastającym wpływem najsubtelniejszej i najsilniejszej guny, guny satwicznej. Wpływ sattvaguny powoduje wytworzenie czynnika "Ja istnieję" (Mahattattva). Jeśli ta część umysłu (Mahattattva) w umyśle istoty jest większa niż ilość aham tattva, jej dominacja jest odpowiedzialna za rozwój w danej istocie zdolności intuicyjnych.

Podczas gdy intelekt ma zdolności analityczne, intuicja jest syntetyczna. Dzięki intelektowi możemy dowiedzieć się czegoś poprzez cząstkową analizę; intuicja daje nam możliwość poznania czegoś w całości, w sposób holistyczny.. Ludzie, którzy posiadają dużą intuicję, są uznawani za mędrców. Dwie ważne cechy ludzi z rozwiniętą intuicją to viveka (rozróżnianie) i vaeragya (nieprzywiązywanie się).

rys. 3 Brahmacakra : Kosmiczny Cykl

W fazie powrotu (pratisaincara) cyklu kosmicznego obserwowaliśmy ewolucję życia od najprostszych do złożonych form. Patrząc na diagram nr 5 Brahmacraka widzimy, że schemat ma kształt nie okręgu, a raczej elipsy. Jest tak dlatego, ponieważ szybkość ewolucji blisko górnych części schematu jest większa. Gdy życie osiągnie etap ludzkiego życia, nadchodzi rozstrzygający moment. Ludzi cechuje zdolność drastycznego zwiększenia prędkości ich podążania w kierunku kosmicznego jądra - ich rozwoju. Dzieje się tak dzięki medytacji. Medytacja jest procesem, w którym citta (JA uczyniłem) łączy się z aham tattva (JA czynię) a aham zostaje wchłonięty przez mahattattva (JA istnieję). W tym procesie szybko rozwija się intuicja , właśnie dlatego medytacja jest często nazywana nauką intuicji.

Gdy umysł w trakcie medytacji przekształca się wintuicyjne mahattattva i później roztapia się w Umyśle Kosmicznym, stan ten jest nazywany savikalpa samadhi. Medytujący odczuwa wtedy "Jestem jednym z Kosmiczną Świadomością". Ale nie jest to stan ostateczny. Gdy cały umysł rozpuszcza się w obserwującej wszystko Świadomości, jest to stan nirvikalpa samadhi. W tym stanie osoba nie odczuwa "JA" i wskutek tego nie ma już samoświadomości, jest tylko ekstaza połączenia.

Co jest ostatecznym przeznaczeniem życia? Joga to połączenie indywidualnej świadomości z kosmicznym jądrem. W filozofii Ananda Margi to zjednoczenie tłumaczymy inaczej. Celem nie jest połączenie się z kosmicznym jądrem, ale roztopienie w jednolitej, czystej Świadomości (Nirguna Brahma), która istnieje poza otaczającym nas wszechświatem (Saguna Brahma). Permanentne zjednoczenie z Nirguna Brahma nazywane jest moksa.

Aby pomóc nam w osiągnięciu moksy Shrii Shrii Anandamurti wprowadza unikalne pojęcie - Taraka Brahma. Według filozofii Ananda Margi, Brahman istnieje jako zamanifestowany wszechświat (Saguna) i dalsza, nieskończona część Brahmana pozostająca poza wpływem prakrti, która jest niezmącona najmniejszym oddziaływaniem (Nirguna). Ogniwo łączące zamanifestowany i niezamanifestowany Brahman to Taraka Brahma; Brahman - Oswobodziciel. Jeśli poprowadzimy styczną dotykającą elipsy, która reprezentuje Saguna Brahma (patrz rys. 4), punkt styczności jest punktem, który jest zarówno wewnątrz jak i na zewnątrz elipsy.

rys.4 Taraka Brahma

Ten punkt jest zarazem Saguna i Nirguna Brahma. Ten punkt to właśnie Taraka Brahma. Wielcy duchowi nauczyciele, którzy pojawiali się od czasu do czasu w historii ludzkości są wcieleniami tego bytu, którego zadaniem jest wskazywać jednostkom drogę do całkowitej samorealizacji i ostatecznego połączenia z Nirguna Brahmą. Koncepcja Taraka Brahmy jest dewocyjna i wyjaśnia szacunek, którym obdarza się wielkich duchowych nauczycieli.

Kiedy jednostka łączy swoją świadomość z Najwyższą nieobjawioną Świadomością, jest to zakończenie cyklu, zakończenie Brahmacakry. Pomimo że jedne istoty zostają uwolnione, ciągle tworzona jest nowa materia. Saguna Brahma idzie naprzód poprzez bezkresny czas. Projekcja myśli Kosmicznego Umysłu może się nigdy nie zatrzymać. Oznacza to, że wszechświat jest niezniszczalny i wieczny....

Przeglądając Brahmacakrę możemy zauważyć, że dzięki takiemu spojrzeniu na wszechświat zarówno naukowe, religijne jak i polityczne spory jawią się w innym, jaśniejszym świetle . Na przykład religia judaistyczno-chrześcijańska głosi, że "człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga". Co to oznacza? Istnieje może gdzieś tam w niebie Bóg-człowiek z dużą, siwą brodą? To nie zadowoli logiki, jednak możemy stwierdzić, że umysł ludzki, posiadający wszystkie trzy funkcjonalne części (citta, aham i mahat) jest repliką lub odbiciem Kosmicznego Umysłu.

W kwestiach naukowych Brahmacakra oferuje interesujące perspektywy wyjaśnienia wielu pytań, na które współczesna fizyka próbuje odpowiedzieć. Czy wszechświat rozpoczął się od wielkiego wybuchu? Czy tworzona jest wciąż nowa materia? Czy wszechświat ma jakiś kształt? Postrzegając wszechświat przez pryzmat Brahmacakry, widzimy, że materia ciągle jest tworzona. W niektórych swoich pismach Anandamurti mówi, że wszechświat, chociaż bardzo ogromny, nie jest nieskończony i ma kształt, który potwierdza wnioski fizyków twierdzących, że przestrzeń jest zakrzywiona.

Fizycy w końcu zdali sobie sprawę z trudności, jakie sprawia rozwiązanie zagadki o pochodzeniu wszechświata i dochodzą do tych samych wniosków, do jakich doszli starożytni mędrcy. Atom, który był uznawany za najmniejszą i ostateczną cząstkę, okazał się składać z coraz mniejszych cząstek, a te również dzielą się na coraz mniejsze. Właśnie dlatego wielu myślicieli doszło do wniosku, że podstawą materii i energii jest świadomość sama w sobie. Sir James Jeans powiedział: "Rzeczywistość łatwiej opisać jako mentalną niż materialną".

Brahmacakra rzuca nawet światło na konkurujące ze sobą teorie społeczne. Wielu materialistów argumentuje, że umysł jest wytworem materii i ta materia jest najważniejszym elementem we wszystkich rozważaniach społecznych. Teoria Shrii Shrii Anandamurtiego zgadza się z tym, że umysły jednostek pochodzą od materii, ale utrzymuje, że to było możliwe tylko dlatego, iż materia wywodzi się z kosmicznego umysłu i umysł jest tym samym czymś wrodzonym. Ostatecznie to świadomość jest najważniejszym aspektem wszechświata.

Brahmacakra w innym świetle stawia również inne filozoficzne pytanie. Wszechświat jest iluzją czy rzeczywistością ; jakie powinno być nasze podejście do świata materialnego? Wielu filozofów twierdziło, że ten świat jest tylko iluzją i brak postępu w Indiach po części wynika z wpływu, jaki ta filozofia wywarła na ów kraj. Anandamurti utrzymuje, że ten zamanifestowany wszechświat jest "względną rzeczywistością", ponieważ stale się zmienia. Nirguna Brahma wg tego podejścia jest absolutną, niezmienną rzeczywistością. Jednakże my jesteśmy częścią tej względnej rzeczywistości i nie możemy zaprzeczyć jej istnieniu bez zaprzeczania sobie samym. Shrii Shrii Anandamurti radzi, byśmy "dostosować się obiektywne" do świata materialnego, wypełniając nasze społeczne zobowiązania, ale równocześnie powinniśmy uczynić Najwyższą Świadomość celem naszego życia i ruszyć w kierunku zjednoczenia z nią.



1. OM jest dźwiękiem, ale słowo "dźwięk" jest użyte w pewnym szerszym, niż konwencjonalnie rozumiany w fizyce, sensie. Więcej szczegółów w "Subhasitia Samgraha III", str. 58-60

2. James Jeans, The Mysterious Universe, (New York, The Macmillan Company, 1980)

3. Arthur Eddington, The Nature of the Physical World (New York; The Macmillan Company, 1928)

4. P. R. Sarkar's Microvitum in a Nutshell (Calcutta: Ananda Marga Publications)

Są to fragmenty książki "The Wisdom of Yoga " Acaryi Vedaprajinanandy Avadhuty (Ananda Marga Publications, Singapore, 1990). Š1990 Ananda Marga Publications, all rights reserved. Dla zainteresowanych link do strony Ananda Marga Publications .